Дипломни работи, курсови работи, реферати, доклади, казуси, есета, презентации, проекти, дисертации, преразкази, съчинения

Йоан Екзарх е един от най-известните и образовани писатели от Преславската книжовна школа – преводач, компилатор и майстор на словесното изкуство. Предполага се, че той е по-млад съратник на Кирило-Методиевите ученици и че е получил образованието си в някой от големите византийски културни центрове – най-вероятно в Цариград. Обемът на знанията му е огромен, преводите и компилациите му показват, че владее до съвършенство както високия език на богословието и риториката, така и славянската реч, която обогатява с множество изковани от него думи и термини.
В славистичната наука няма единство относно броя на словата на Йоан Екзарх – приписват му се различен брой, които варират от 2 до 12. Негови слова са:
1. Слово за Възнесение от Йоан Презвитер и екзарх Български
2. Похвала на Йоан Богослов от Йоан Екзарх Български
3. Слово за Сретение от Йоан презвитер Екзарх
4. Слово за Рождество Христово от Йоан Екзарх
5. Слово за Преображение от Йоан презвитер
6. Слово за Богоявление от Йоан презвитер
7. Слово за Пасха от Йоан презвитер

На границата IX–X в. са поставени двата канона от Службата за св. Методий – на Климент Охридски и на Константин Преславски, Похвалното слово за св. Кирил и Методий, Прологът на Йоан Екзарх към превода на „Небеса“, както и Общият канон за св. Кирил и Методий с акростих, въпреки че за времето на написването му не може да се каже нищо определено. Общ канон (служба) за св. Кирил и св. Методий е химнографско произведение, възникнало в средата на Кирило-Методиевите ученици. Най-ранният препис на съчинението е от 13 век.
Тази служба съдържа само утринен дял, като липсват допълнителни тропари – седален, светилен, кондак и икос. От началните букви на тропарите (като се изключат Богородичните) се образува акростих „пея на Кирил Философ и на блажения Методий“. Във всяка песен на канона има по пет тропара – по замисъл трябва да са два за Кирил, два за Методий и един Богородичен тропар, но често са три за Кирил и един за Меитодий. Канонът се включва идейно и стилистично в старобългарската литература от края на 9 век.

Канонът за св. Димитър Солунски е открит и представен от А. В. Горски през 1865 година. Той е съставен по време на Великоморавската мисия на св. Методий (863 г. – 885 г.). Доказателствата за авторството са в самата творба – говори се за борбата срещу триезичниците, св. Методий моли св. Димитър Солунски да спаси Великоморавската мисия, както е спасил техния роден град Солун. Шест месеца след изпълнението на Канона св. Методий умира, а учениците му са прогонени.
Особено място в изследванията заема въпросът за атрибуцията: редица изследователи смятат, че автор на Канона е Константин-Кирил, други – че творбата е написана от някой от учениците на братята. Много повече привърженици печели хипотезата за Методиевото авторство. Аргументи за тази вероятност се намират в гл. 15 от Пространното житие на Методий. Св. Методий написва творбата си, след като завършва превода на Св. Писание – на 26 октомври – денят, в който се отбелязва паметта на свети Димитър.

През 1998 година е открит канон за св. Методий от руските учени Мошкова и Турилов. През 2001 г. Георги Попов успява да разчете в поетичната творба акростих с името на Климент Охридски и по този начин потвърждава твърденията на Мошкова и Турилов относно текстовите и образни съответствия на канона с творчеството на Климент Охридски. Изследователят установява още, че съществува синтактичната и смислова връзка между акростиха на новооткрития канон и акростиха на известния преди това канон на св. Методий от Константин Преславски. На базата на тези сходства и на близостта им в музикалната структура, Г. Попов отбелязва, че творбата от Климент Охридски не е създадена, за да измества тази от Константин Преславски, а че и двата канона са били необходими, за да участват заедно в една тържествена служба в чест на светеца.

курсова работа по Сравнително-културна психология Културата и основните когнитивни психически процеси. Възприятие, познание, интелект, съзнание в контекста на културата

 Въведение
Рекламната кампания е насочена към въвеждането на новия продукт на РОЗАИМПЕКС ООД на пазара – тонери за коса vip’s Prestige. Новата формула vip’s PRESTIGE ТОНЕР ЗА КОСА не съдържа амоняк и оксидант. Нежно оцветява и подхранва косата с комбинация от 100 % чисти и натурални масла, екстракт от коприва и витамин F. Продуктите от линията BeBLOND са подходящи за корекция на нежеланото жълтеене на косата след осветляване или боядисване на Вашата коса. Специалната формула на продуктите от линията BeCOLOR осигурява до 70-80 % покритие на побелялата коса. Продуктът е подходящ за естествена или боядисана коса. Цветът на косата избледнява след около 6-8 измивания. Може да се повтори употребата на продукта по всяко време без риск за здравето.

1. Характеристиките на потребителската група, за която е предназначена рекламата:
• Рекламата е предназначена за български туристи, които са малко запознати с възможностите на Калофер като туристически град. Адресирана е и за ученици и студенти, които не са посещавали града и не са запознати с неговите най-популярни места.

Парапсихологията е предполагаемо научно изследване на паранормални явления, свързани с човешкия мисловен и духовен свят. Тази изследователска област използва методи, които наподобяват научния метод и постиженията на психологията, прилагайки ги към паранормалните явления. Досега не е бил открит независим метод, който да доказва недвусмислено съществуването или отсъствието на паранормалните явления. Както отбелязва Станович, „повече от 40 % от общата аудитория вярва в съществуването на тези явления“, но те „не са област на активни изследвания в съвременната психология“ (Станович 2010: 281).

Литература:
Сиймън, Дж., Кенрик, Д. (1994). Психология. София: Изд. на НБУ. (Глава 15).
Маркъс, Гари (2009). Раждането на съзнането. София: Изд. Прометей. (Глава 9; Приложение).

Литература:
Улф, Р. П. (2004). За философията. София: Изд. на НБУ. (глава 3)