Категория: разработване на изпитни въпроси

Службата за Методий е една от най-ранните славянски оригинални служби, която в стилистично отношение се различава от службата за Кирил. Тя е от краткия тип служби според Студийския типик. Всеки трети тропар от песните в канона има покаятелно молитвен характер. В Службата се открива сведението, че Методий е имал семейство, преди да се замонаши в Олимп.
Двата й най-стари преписа на Службата за Методий датират от XIII в. Вероятно е възникнала непосредствено след идването на Константин в България, когато той все още се чувства свързан с Моравия и Панония и когато Кирило-Методиевото дело там все още не изглежда напълно унищожено. Отгласи от трагичните събития около изгонването на учениците намираме и в текста на Службата. Св. Методий е възпят като съратник на Константин-Кирил Философ в създаването на буквите и славянските книги, като твърд защитник на догмата за изхождението на Светия Дух само от Отца, като борец срещу триезичието. Песните от канона имат по три тропара и по един „богородичен“ (с изключение на трета песен, която е от два тропара и богородичен). В третите тропари последователно е застъпен мотивът за авторовата греховност и за неговото покаяние.

Службата за св. Кирил е едно от най-ранните химнографски произведения в старобългарската литература. Смята се, че части от нея са създадени още в Моравия в средите на Кирило-Методиевите ученици. Известни са 24 преписа. Опит за възстановка на службата еталон прави Б. Райков въз основа на 14 преписа. Службата за св. Кирил се отличава с устойчивост в състава и реда на песнопенията, като промените се отнасят до три тропара. Въз основа на тях се определят две редакции на Службата за св. Кирил – ранна, Моравска, и по-късна, осъществена в България. Творбата е от краткия тип служби, с вечерен и утринен дял, създадена според Студийския типик. Във вечерния си дял тя съдържа три стихири и един тропар, а в утринния – канон, седален тропар, кондак и икос след шеста песен, светилен тропар. Често Службата за св. Кирил се преписва в непосредствена близост със службата на св. Авксентий, чиято памет се отбелязва на същия ден – 14 февруари. В един препис (Атонски) двете служби са съединени в една цялост.

Похвално слово за Кирил от Климент Охридски е образец на високо ораторско майсторство и искрено преклонение пред равноапостолния подвиг на славянския първоучител. Творбата е открита от В. М. Ундолски през 1845 г. и е многократно издавана и проучвана. Името на Климент Охридски се чете в наслова и авторството му се смята за доказано. Похвалата е известна в две редакции, като първата, приета от повечето изследователи за първична, е позната само в един препис (в ръкопис с български правопис, намерен на Света гора от руския славист П. И. Севастянов и пазещ се в Москва, ГРБ, ф. 270, № 1467). Втората редакция е по-широко разпространена, главно в руски преписи (24 преписа от XIV до XVII в.).

Учителното евангелие е първият сборник с тълкования и поучения върху евангелските четива за неделните дни през цялата година, който се появява в старобългарската проповедническа литература. Състои се от 51 поучителни беседи, подредени според подвижния църковен календар както Изборното евангелие – т.е. от Великден до Цветница. Всяка беседа се състои от встъпление, тълкование, понякога съвсем кратко, и катехизистично (нравоучително) заключение. Текстът не е оригинален. Тълкованията са заети от разпространени във Византия за проповеднически цели съкращения (катени) от видни отци на църквата и византийски писатели (Иоан Златоуст, Кирил Александрийски и др.). Счита се, че встъпленията, заключенията и една от беседите (№ 42) са оригинално дело на Константин Преславски, защото досега не са намерени точните им гръцки съответствия.

Йоан Екзарх е един от най-известните и образовани писатели от Преславската книжовна школа – преводач, компилатор и майстор на словесното изкуство. Предполага се, че той е по-млад съратник на Кирило-Методиевите ученици и че е получил образованието си в някой от големите византийски културни центрове – най-вероятно в Цариград. Обемът на знанията му е огромен, преводите и компилациите му показват, че владее до съвършенство както високия език на богословието и риториката, така и славянската реч, която обогатява с множество изковани от него думи и термини.
В славистичната наука няма единство относно броя на словата на Йоан Екзарх – приписват му се различен брой, които варират от 2 до 12. Негови слова са:
1. Слово за Възнесение от Йоан Презвитер и екзарх Български
2. Похвала на Йоан Богослов от Йоан Екзарх Български
3. Слово за Сретение от Йоан презвитер Екзарх
4. Слово за Рождество Христово от Йоан Екзарх
5. Слово за Преображение от Йоан презвитер
6. Слово за Богоявление от Йоан презвитер
7. Слово за Пасха от Йоан презвитер

На границата IX–X в. са поставени двата канона от Службата за св. Методий – на Климент Охридски и на Константин Преславски, Похвалното слово за св. Кирил и Методий, Прологът на Йоан Екзарх към превода на „Небеса“, както и Общият канон за св. Кирил и Методий с акростих, въпреки че за времето на написването му не може да се каже нищо определено. Общ канон (служба) за св. Кирил и св. Методий е химнографско произведение, възникнало в средата на Кирило-Методиевите ученици. Най-ранният препис на съчинението е от 13 век.
Тази служба съдържа само утринен дял, като липсват допълнителни тропари – седален, светилен, кондак и икос. От началните букви на тропарите (като се изключат Богородичните) се образува акростих „пея на Кирил Философ и на блажения Методий“. Във всяка песен на канона има по пет тропара – по замисъл трябва да са два за Кирил, два за Методий и един Богородичен тропар, но често са три за Кирил и един за Меитодий. Канонът се включва идейно и стилистично в старобългарската литература от края на 9 век.

Научният подход към фактите, осигуряващ документално точното разкриване на състоянието на проблема в действителността, налага употребата на лексико-граматични средства в публицистичната статия „Как ни съсипват модерните технологии?“ от Анна Палазова, които да могат да предадат понятийно точно информацията за действителността.

Проблемът за отношението към имигрантите разделя германското обществено мнение, което води до политическа нестабилност и все повече крайни мнения, използващи езика на омразата. В тази обстановка управляващите са принудени да балансират между прилагането на общоевропейските ценности и успокояването на страховете на германците от неконтролируемо нашествие на имигранти, което да доведе до вътрешни размирици и насилие. С неимоверни усилия страната успява да остане стабилна в съвременната политическа обстановка, да не се поддаде на екстремизъм и насилие, а да защити интересите както на търсещите убежище, работа и закрила имигранти, така и на германските граждани.

В своите книги Джоузеф Хелър пресъздава основните аспекти на живота, постиженията и грешките на своето поколение. Първият роман на американския писател „Параграф 22″ (1961) може да се разглежда като сатира на американския живот през втората половина на ХХ век. Творбата се превръща в сатирично изображение на американската военна машина, която смила човешките индивидуалности, превръщайки ги в безлична маса. Човекът, който успява да спаси разума си, е обречен на пълно неразбиране и самота. Доминиращата идея на произведението е идеята за отричане на войната като универсално зло. Книгата е сатира не само на заповедите, издавани в американската армия, но и протест срещу рационалния свят, изживяван в параграфи и точки от нечий план. В романа се съчетават резки контрасти – реалност и фантастика, трагично и комично, остър сарказъм и добродушен хумор.

Според статистиката на Световната банка безработните в България достигат до 6.16 % от населението (worldbank 2017). Нивата 6,1-6,2 % на коефициента на безработица на населението на 15 и повече навършени години през се запазват през всички месеци от 2017 година и според статистиката на Евростат, и според статистическите данни на НСИ. Безработните у нас през 2017 г. са общо 206.9 хил. души, показват още данните на НСИ (виж НСИ 2017). Нивото на младежка безработица в страната също продължава да спада стабилно, макар да остава високо. През октомври 2017 година тя е достигнала 11,5%, като през юли 2017 година, тя е била с 2 процентни пункта по-висока. На годишна база се отчита още по-значителен спад, като през октомври 2016 г. тя е била 16,9%. Общо 19 хил. младежи на възраст до 25 години у нас са били без работа през деветия месец на 2017 година (Йосифова 2018).

Чрез трагичната съдба на Креон Софокъл произнася своята присъда над властолюбието и тиранията, убеждава зрителите на трагедията, че пренебрежението към законите на човешката природа може да се окаже фатално за живота, показва ни до какъв трагичен край може да доведат човека забравените жестове на благородство, на човечност и етичност. Макар че умира, Антигона остава в съзнанието на зрителите като една възвишена, убедена в правотата си решителна и непоколебима личност, на която не са чужди нито нежността, нито любовта, нито душевната красота.

I. Цели на урока:
• Изграждане у децата на конкретни представи за участници в движението; светлините на светофара и съдържанието на достъпни пътни знаци; основни правила за безопасно движение;
• Изграждане на умения да проектират в последователност действия при пресичане на пътното платно;
• Да демонстрират желание да регулират поведението си съобразно правила и норми за безопасно движение;
• Да проявяват положително емоционално отношение към труда на хората, които се грижат за безопасността, живота и сигурността на участниците в движението;
• Да анализират пътна ситуация от картина и отговорят на въпроси. Да забелязват детайлите в уличната ситуация.